破瓦法
　　帝洛巴、那洛巴六大成就法，第六種方法是─「轉識成就法」，以前我們的弟子也修的「破瓦法」，也就是開頂。在密教裏面開頂，紅、黃、白、花四教都有這個法，按照他們所講的，這個法是可以決定往生的；在顯教來講，沒有這個法。他們說：「在頭頂上開個洞就可以決定往生嗎？那不開洞就不能往生嗎？」在藏密裏最主要是說：「你開了一個洞就多了一個證明，證明可以往生；不開洞照樣可以住生，開了洞就可以多了一個證明。」
　　因為，升天都是從頭頂出去，下地獄的從底下出生，卵生、胎生、濕生、化生都是從眼睛、鼻孔、耳朵、嘴出去的，從頂出去的就是你巳經「得道」了，至少你是「升天」，從臍眼出去的，就是轉生為人，因為人是從臍那邊出來的。有一條臍帶，人是要剪掉臍帶的，從臍那邊連接的。
　　那「破瓦法」怎麼修呢？其中有觀想，有咒語，另外你的身體就是手印。這個法有很多人修，但沒有「口傳」比較難修，光是看我的書上所寫的，不一定能夠修成，所以有「口傳」最重要。它的原則上、我現在講給大家聽，大家注意一下，假如還沒有破瓦，這次口傳你們，再修就很容易開頂。
　　第一個先做廿一次的「寶瓶氣法」，在修以前一定要做廿一遍的寶瓶氣。什麼是「寶瓶氣」？就是你的身體變化成為一個寶瓶、像一個瓶子一樣，你把所有的空氣、法流由鼻子吸進來，充滿你的瓶子裏面，完全呼吸，也就是說，你深呼吸、把所有的氣吸進來，一直用意運到丹田，甚至充滿全身，然後閉住呼吸，就是「寶瓶氣」。
　　閉住呼吸，一直忍耐到忍不住，才從嘴巴吐氣，這是一次，連續廿一次的寶瓶氣，這個就是「要訣」，訓練你的寶瓶氣，使你的氣充滿你的全身，一共要廿一遍。
　　再來就是觀想，觀想自己變成紅色的「金剛亥母」，觀想自己從頂上有一個喇叭狀的中脈，一直到底下，經過心輪、臍輪到會陰，中間一個瓶子、一個管子一樣，透明的，紅色的金剛亥母也是透明的；觀想自己的心輪化為一朵蓮花，蓮花上面有一個「　」字，觀想你的頂上坐著你的根本上師，或者你的傳承的根本上師。
　　你的上師在你的頭頂，一樣的，他也有一條中脈，一直到達心輪，到了頭頂，在他心輪的地方一樣開了一朵蓮花，裏面也是一個「　」，做這個觀想，也就是說，根本上師住於頂，他的中脈通你的中脈，他的心輪開一朵蓮花，「　」字在蓮心。你的心輪也開了一朵蓮花藍色的「　」字在蓮心，這樣觀想清楚，也就是你的中脈跟上師的中脈是相連的。
　　觀想清楚以後吸一口氣，就是「寶瓶氣」充滿你的全身，唸一個咒字「ㄏㄜ、」，這聲音要很大，也就是振動你的心輪，你的「　」字就直接由你的中脈到頂、衝出頂，一直到了根本上師、本尊的「　」字上面，是掛在一起的，這個「　」字是這樣寫的「　」，底下一個鉤，你那個鉤顛倒寫，鉤住那個鉤，兩個「　」字相鉤「　」，你知道「　」字有一個鉤。
　　蓮華生大士本尊衪那個「　」字立在蓮花上面，你這個「　」字上去的時候是顛倒過來「　」，藍色的鉤子鈞住鉤子，這樣會不會鉤？「．ㄍ丫」就是下降，這個「　」字回到你的心上。「ㄏㄜ、」振動，想「　」字上去了，鉤住本尊或者根本上師的「　」字，「．ㄍ丫」下來就回到心上。
　　「ㄏㄜ、」就又振動上去，從你的頂穴一直到你的本尊「　」字鉤住，「．ㄍ丫」又滑下來，回到你的心輪的蓮心（蓮花的中心）又停住。
　　廿一遍，每一次要做升上去的時候先做「寶瓶氣」廿一遍，吸滿了氣，用這一股氣振動「　」字，上升衝頂，一直到那邊相鉤，然後再下來，一次修法就是廿一遍。
　　「ㄏㄜ、」、「．ㄍ丫」，「ㄏㄜ、」、「．ㄍ丫」，「ㄏㄜ、」、「．ㄍ丫」，就是這樣子的修法，「　」字上去顛倒鉤住。你觀想的時候要清楚，你心在喊咒字的時候，就觀想藍色的「　」字就直接一直衝，上來衝頂，衝上去到本尊那邊鉤住，然後滑下來，「．ㄍ丫」就是下來，這個就是修行過程。
　　你喊到最後，頭頂這邊的肉都軟了，你的頂這邊的肉軟掉，頂陽骨那邊都分開，肉軟掉了，而且還有一點孔跟血絲，那個時候才能插吉祥草，插了吉祥草可以立得不會倒下來，這是「開頂的證明」。
　　這個法看起來簡單，而且能夠修證，有修有證，很快！開了頂有什麼好呢？平時你就是開了頂，你一個月要修一次開頂法，保持那個洞不會再密合；還沒有開頂你每天都要開頂，開了頂以後就可以停修，但是你每個月還要溫習一次。
　　臨終的時候，你死的時候，你臨終以前你就是觀想你心中「　」字，喊二個字「ㄏㄜ、」字，把那個「　」字衝頂去掛到本尊的「　」字上，或者根本上師的「　」上，掛住就表示你跟本尊或者根本上師已經相應了，你能夠進入本尊的三摩地，跟上師的三摩地，這個就是「轉識法」（轉識成就）。
　　到了你臨終的時候，你平時有溫習，你用你的「寶瓶氣」，把你「　」字從中脈推出，衝頂出去，跟本尊蓮心的「　」字合一，你就能夠變成本尊到本尊的三摩地，這是「破瓦法」。
　　「破瓦法」最重點的地方在於「寶瓶氣」、二個咒字、觀想你變成金剛亥母紅色、藍白色的管子、藍色的「　」跟本尊蓮心的「　」字掛鉤，這是很重要的一個法。
　　一般來講，這個法在西藏的喇嘛跟西藏活佛很多人修，而且很多人開頂，這個法是比較簡易而且易修，能得到成就的法叫「轉識成就」，在六成就法裏面，以這個法應該是最容易修，其他的法都是比較難。
　　這個法，按照藏密來講，你只要學會這個法，就可以很快到本尊淨土；然而，這個法按照他們所講的，因為你修持這個法也會短壽，壽命會縮短，因為你開了中脈、開了頂就容易快回去，所以你必須要加唸「長壽佛咒」。
　　阿彌陀佛又叫長壽佛，但是另有長壽佛的心咒，要加唸長壽佛的心咒，等於是你壽命也有；在人壽之間也有，但是你又開了頂，這樣子互相扯平。
　　現在帝洛巴、那洛巴六大成就法，巳經用口述都講完了，在西藏的心法裏面，藏密的心法上（成就法）是很重要的，到現在所有的西藏活佛跟西藏喇嘛，能夠六成就的，能夠修到全部相應的，按照我們知道的，當然也有，但是已經很少了，大部份修的是修「破瓦法」（頗斡法），有人能夠開頂。
　　另外，有的修「幻觀」，有的修「靈熱」。靈熱很難。但是靈熱如同「鑽木取火」，你鑽到確實熱，那個溫度達到沸點才能夠升火，不是一時一刻你能夠達到成就的。斫謂「靈熱」，就是鑽木取火，其中有很多法都很困難，「淨光」也很困難，淨光是靠禪定，靠好多種法才成就，合起來才是淨光。
　　「幻觀」應該是很好的，很好修，應該是可以修，我覺得幻覺的幻觀將來可以特別再講解，希望很多人能夠修這個法。
　　六成就法裏面比較起來，以「開頂破瓦」比較容易，以「靈熱」最難。但在西藏活佛跟西藏喇嘛，藏密的心要裏面，這六成就法能夠修成的，一定能夠成佛，一定成佛！
一法成就
　　你不要再走別的，單單這六個法你修成了，或其中有一個法你修成了，就很快可以到淨土，不會有差錯，可見這六個成就法很重要，這是「西藏活佛的祕密跟西藏喇嘛的祕密心法」，就在這六成就法裏面，沒有別的。
　　帝洛巴也講：「在我這裏得到大手印，在我這裏得六成就法，除了大手印，除了六成就法，在我這裏再也沒有別的。」白教的袓師都是這樣子講的，可見實住大手印、恆河大手印、六成就法是「西藏的祕密心法」，再也沒有別的啦！
　　我們學佛的人，不必去求所有的法統統都要，不貪求多法，你只要一法成就，你就到淨土了，你只要到了淨土，你學什麼都很容易。就是現在的顯教講起來，他們只求唸佛，到了西方極樂世界，你學什麼，你就得什麼。所以不要求多，你只要一法成就就一定相應，一法成就一定到淨土，一法成就一定變化本尊。
　　我自己本人的修行，我不敢說我的境界有多高，比我境界高的人多得很呢！但是，我跟大家保證，六成就法當中，我不是全部修成，但是其中也有幾樣成，六成就法當中，我並不是全部都修會，並沒有。其中有幾樣我確實是有，所以我可以保證我自己往生；但是我不能保證你們住生，你們能不能往生，那是完全靠你們自己，我可以保證我自己往生。
　　所以你們跟著師父走大概沒有錯，因為我跟你們講，我巳經把這「六成就法的口訣」告訴大家。在書上都有的，六成就法在我的書上都有的，「無上密與大手印」裏面就有六種成就法，但是我沒有用嘴巴講出來，因為用嘴巴講，會把其中幾個比較特別重要的地方，都會再加重語氣把重點再鉤出來；到時候修就比較容易，光光看書按照這樣模仿，始終感覺到沒什麼力。
正法器
　　把那個「口訣」跟「心要」用嘴巴講出來，你們就能夠印在腦海，假如是「正法器」(真正的法器）他不漏失的；也就是說，我把甘露放到你們的器具裏面，你們不會漏掉。今天我把這個法講了，就等於把甘露倒到你們的器具裏面，如果你們法器有破洞就馬上流掉了，這個叫「破法器」，不是正法器，正法器它不會漏掉。
　　另外有一種法器是「髒法器」，因為法器裏面本來就有很多土壤，很多髒東西，把甘露倒進去就變髒掉了，這也不是正法器。
　　「法器」就是很乾淨的，倒進去甘露就充滿了，不會漏夫，這個叫做「正法器」。「漏法器」就是今天跟你講這樣你記得了，明天就統統沒有了，統統都漏光了，你記憶不住；再來甘露給你加進去，你甘露雖然滿了，裏面烏七八糟的，都是髒東西，越倒越髒，本來是很乾淨的甘露就完了，這不是正法器。
　　嗡嘛呢唄咪吽。